第 152 章(2/2)

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/> 　　解鸣谦也知道他们跑过来是为了什么，但是，他是不可能带他们进玄阳观底下藏书室的。

　　有些功法典籍分享出去没关系，有一些可不兴分享出去。

　　客厅不大，这群天师过来，将房间挤得满满当当，程铭礼上前给他们倒水，他们视线落到程铭礼身上，犹如看什么稀罕物。

　　这种视线程铭礼不太喜欢，解鸣谦便往他回静室。

　　程铭礼犹豫片刻，拒绝了，他坐在解鸣谦身边，挺直腰杆，回视这群人。

　　咋地，都新社会了，还能搞道德压迫那一套？　　解鸣谦率先开口：“我暂时发现的，就是这一条，没有更多。

”　　“你们看见的，都是后边的注解，注解嘛，个人有个人的见解。

”　　像诗经，有三家诗、四家诗、毛诗等，毛事又有朱熹、郑玄等注解，一千个读者有一千个哈姆雷特，就这一句话，后边人读，都有不同的想法。

　　“所以，我不觉得，功德剑是以人脊椎骨为剑身。

”解鸣谦道。

　　天师盯着琼枝，觉得解鸣谦说的是对的。

　　周以前的记载，骨还是骨，琼枝是琼枝，没有将骨头称作琼枝的记载。

　　只是他们有一个疑问，“你怎么确定，这是周朝时的记载？”　　解鸣谦无言了片刻，道：“那也比你们瞧见的早。

所以，咱们现在该找的，是琼枝。

”　　“得了琼枝后，是以功德体蕴养，而非将功德体炼剑，你们的理解，完全是错误的。

”　　现代人血祭有怨气，非正道，难道古代就是正道了？　　不可能的。

　　‘天地不仁，以万物为刍狗’，天地万物，并不分三六九等。

　　天师点头，“那琼枝，又具体是指代什么？”　　解鸣谦顿了顿，道：“咱们应该不纠结琼枝是什么，而应该问，为什么要以琼枝为剑身，用玉髓、与雷击木等，可不可以替代？”　　解鸣谦这个问题，让天师开阔了思想，“我觉得，琅?为底，是因为琅?能承载功德。

”　　功德无形，与信仰般，只有特殊之物才能承载。

　　比如神像，只能以木以土，功德，以琅?。

　　解鸣谦连连点头。

　　这也是他考虑的答案。

　　“那为什么琅?能承载功德？”解鸣谦又问，“它承载功德的原理是什么？”　　“非人间物？”有天师试探着答道。

　　另有天师道：“法器，法器可载功德。

”　　“胡说，不是所有的法器都能载功德。

”另一名天师直接辩驳，“只有一些特殊的法器，才能承载功德。

”　　比如国玺。

　　可载功德与国运。

　　天师纷纷议论，能载功德的有那些，最后得出一个结论，“玉。

”　　还得是有特殊意义的极品好玉。

　　有天师问，“和氏璧，如何？”　　解鸣谦抬头望向那名天师，道：“和氏璧不是早失踪了？”　　“还在。

”那天师开口，“在墨家手里。

”