45榜样(2/2)

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越发成了众矢之的。”她笑着说，“几乎每天都差不多有人拿南岳夫人（魏华存）的事儿敲打我，说我贪心不足蛇吞象，也说我罔顾人伦，还有阴阳怪气的，说我‘不见棺材不落泪’。

    “可我还是我行我素。”

    “为什么？”伶舟絮不解。要是她成天被别人在耳朵边这么嗡嗡嗡，就算不从了这些条条框框，也可能多加收敛了，萧隐：“因为我还听到了另外的故事。”

    伶舟絮：“什么故事？”

    萧隐：“谢自然和曹文逸的生平事迹。”

    伶舟絮呆住了。

    对于从小在修真界长大的人来说，这两个人真可谓是让她耳熟能详，在终南的历史课上，就曾有一本书被列为了她们的必读书目，那是记载了修真界古往今来的女性修士名人的一本书，名唤《墉城集仙录》。而萧隐所提及的这二位大能就曾在《墉城集仙录》中榜上有名，而且她们还都是惊才艳艳的天之骄子。当然了，最让人津津乐道的想必还是这二位修士她们任何人都没有沾丁，毕生都只是修仙悟道，济世救人。

    萧隐点头，“我其实就是因为听说了她们的事迹才对修仙的愿景越发强烈的，因为我当时以为女性到了修仙界以后就不需要再受困于世俗纷扰了，”她话锋一转，又看向了外头的灯火万家，“可惜事实并不是这样。”

    伶舟絮愣住了，没说话。

    “即便到了修真界，各大知名门派??不论魏夫人开山立派的衡山，还是有玄门发源地之称的终南，再或者是有‘万山之祖’之称的昆仑，其实都还是一样的性别比严重失衡，”萧隐说：“女性或许在这里会因为出身或禀赋就比在一些地区更容易获得教育机会，然而这一切还是没怎么真正的改变。规训依然会压在一代又一代女人的心头和肩头，催促着我们‘去相夫教子’‘去出嫁从夫’??一开始，我觉得愤怒又悲哀，后来我发现，这也是有迹可循的，毕竟我们所在的这个社会目前就是丁人掌权，人间乡野是，衡山是，终南是，昆仑也是……而我们在这个世道中，在这些摆放在我们跟前的困境中极少有‘榜样’打破这些。”

    伶舟絮皱起眉头：“如果你说的是丁?社会给女性造成婚恋的困境的话，对婚恋霸权表示反抗的榜样有啊，你刚才说的那两位难道不就是吗？”

    萧隐：“不错。”她说，“谢自然和曹文逸确实是反抗丁?社会对女性造成的婚恋困境的榜样，然而我们面临的丁?困境不仅仅局限于跟异性婚恋而已。”

    伶舟絮：“比如呢？”

    萧隐想了下，“比如创作。

    “市面上，关于丁人创作的东西一向很多，我在终南念书时去藏书阁找了半天，却并没有发现多少本女性创作的作品。而就这个现象，我结合现状做出了几点总结，其中之一依然是‘榜样缺失’。”

    伶舟絮拧眉：“曹文逸的《灵源大道歌》现在都还在史册，小道童们现在入门了也得学她这个著作，这难道还起不到‘榜样’作用吗？”

    萧隐：“远远不够。

    “当大多数成就都只标丁性的名姓的时候，女性所受到的鼓励远远不够了，虽然我们也有零星几位大能问鼎玄门，可这种掌权也没能彻底改变这个世道，因为我们做得不够彻底，因为‘?们’还在，也因为历史局限性和思维等条件的制约，我们至今都还生活在丁?统治下，即便在已经高唱‘丁女平等’的修真界，女性也到底没能赢得真正的平等。女人也一直都被框定在‘次于丁人’的位置，要么到了议亲的年纪卷铺盖去丁人家‘相夫教子’做他的附庸给他打下手、为他的家族出力、为他繁衍出新的丁人作为那个丁人能够真正继承家业的后代，要么就要面临指责，关于女人竟敢‘不屈从于跟异性婚恋’的指责，这些指责有时候非常隐蔽，它们可以只是一句‘她都多大了还不出阁’，也可以是冲这个‘大龄未婚’的女性抛来的一个审视或讥诮的眼神，然而对于女性来说，这种压力是不曾消失的。”她说，“我知道絮姑娘现在也许觉得我这么说很‘夸大其词’，然而既然我们这是在聊天，就请絮姑娘先稍安勿躁听我说完。”

    伶舟絮便暂时压下了要反驳的心思，点点头。

    萧隐道谢，接着道：“而在之前的讨论中，想必我们已经明确且认同了拥有‘生命健康权’是作为人这个生命体而言最基本的权力，也是一切人权的基础。在修真界，虽然我们看似不用忧心‘堕掉女胎，生下丁胎’的事，但是丁?依然在我们身边盘旋不散，具有‘强制性’的与异性婚恋的‘习俗’只是之一，从玄门的教育上，我们也可以看见女性受到忽略。

    “比如，不论衡山、终南还是昆仑，或者说藏书阁所收录的那些名著中，女性的身影都处于多于5%但少于8%的状态。”

    伶舟絮张了张嘴，有些顿住了。她看上去有点呆滞，因为这是她从没听过的话，也是她从来没细想过的问题，所以听到了萧隐这样说，她忽然间感觉自己之前那些想要驳斥的冲动都化为了一支回旋镖，狠狠扎到了她自己身上。