48第四十八章(2/2)

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了同僚手中一张摇晃的大旗。胡娘子的血和泪，也不过是古文经学派众人用来博取大众同情的工具。

    但事已至此，没人能再回头。

    古文经学派对于《公羊春秋》的质疑足以动摇由今文经学派主导的司法系统的根本，今文经学派的那些老头子们再也坐不住了，既然在道德上无法占据高地，那么就在学术上击败对方！

    他们要辩经！

    无数今文经学派的年轻子弟率先粉墨登场，他们集思广益，作下《公羊墨守》、《谷梁废疾》、《左氏膏肓》三篇文章，对古文经学派的传承经典大肆批判。而古文经学派这边的年轻一辈则以文照为首，另写《发墨守》、《起废疾》、《针膏肓》三篇迎头痛击。

    昔日曲水流觞、吟诗作赋的风雅场所成了士子们厮杀搏斗的战场，今古文经学派的年轻人们分坐曲水两岸展开了激烈的辩论战，彼此之间大喷特喷，争得脸红脖子粗。

    文照作为古文经学派首屈一指的大儒陆陵的亲传弟子，凭借扎实的学术功底以及高屋建瓴的目光，面对来势汹汹的众多今文经学子弟丝毫不怵，以一己之身在一日之内连续驳倒了一十九名今文经学派士子，打出无双战绩，震撼今文经学派的同时也压服了所有古文经学派的年轻士子，大家迅速聚集在她身边拧成一股绳，把如散沙一般各自为营的今文经学派士子吊起来打，打得今文经学派士子掩面嚎啕、狼狈逃窜。

    小儿辈们不中用，今文经学派的大佬杨茂只好亲自出手，他当众指责《左氏春秋》为异端邪说，直言左氏浅末，缘由有三：一、“不祖孔子”，意为《左传》出自左丘明之手，通过师徒传授，与孔圣人的《春秋》是全然无关的；二、无论新旧两朝，均无先帝承认《左传》的官学地位，且《春秋》不止公羊、左氏两家，还有邹氏、夹氏，若改立左氏，那么邹氏、夹氏也会争立官学，诸家争执不下，会引起学术圈的混乱；三、学术思想贵在统一，《易经》云，“正其源，万事可理”，五经的确立来自孔子，而《左传》多有悖逆五经之处，属于应绝之末学，断断不可立为官学！

    文照当即挺身而出，针对杨茂的指责一一反驳：首先，左丘明乃至贤之人，曾接受过孔子教诲，这是不争的事实，反倒是公羊和谷梁，受教时间还在左丘明之后；其次，旧朝时，武帝喜好《公羊》排斥《谷梁》，而到了宣帝时则独学《谷梁》，由此可见，此前没有皇帝确立《左传》为官学，不是因为《左传》本身的原因，而是因为人各有好，先帝、后帝各有所立，并不能一味因循守旧。其三，人们常说，至音不合众听、至宝不合众好，故有伯牙绝弦、卞和泣血之典故，因为高雅的事物从来只有很少一部分人能够欣赏，《左传》即是如此。杨茂认为《左传》悖逆五经，不是因为《左传》真的悖逆，而是因为他的文化水平不足以解析《左传》罢了。

    文照又写下《公羊春秋》十七处错漏及谬引孔子之处公开发表，给了今文经学派一记迎头痛击，而今文经学派一时竟集体噤若寒蝉，无人能出言反驳。

    这一下，所