28疯鹿

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    于是乎，顾玉昭整理好情绪，清了清嗓音，开始为皇帝讲解，从《述异记》到《寻仙有迹》等在士大夫人群中流传甚广的山野杂谈，譬如什么‘鹿一千年化为苍鹿，又五百年化为白鹿，又五百年化为玄鹿’，又譬如‘樵夫遇鹿深山得救’之类的玄妙传说。

    顾小探花口才了得，嗓音动听，永昌帝点她来讲，原本只是想听个响声儿，当一个背景音听听，以掩盖身为一个皇帝疲惫劳倦却不能神色外露的难处。

    那知，永昌帝却慢慢被顾玉昭有趣的讲述给吸引住了。

    渐渐恢复了思考能力的永昌帝，沉思半响，视线投向銮驾前方，隔了三驾马匹，亲自开道护送以示‘孝心’的皇九子??

    太子裴秀。

    身为中宫唯一嫡出子、无论从那个角度来说，都是唯一一个被大豫宗庙承认的正统继承人。

    太子‘秀’，字‘和光’。

    和光。

    取自‘和光同尘’之意，是前公孙太傅为勉励其做一个谦谦君子之意。可这逆子，瞧瞧他做下的那些事！哪里‘和光同尘’了？！呵，只作一个表面‘谦谦君子’罢了！

    永昌帝收回目光，揉了揉疲倦的额头，此刻的帝王心绪，实在难以为外人所言道。

    恰此时，顾玉昭眉飞色舞的讲到受伤的樵夫深山遇仙鹿，仙鹿要他完成几项任务才能带领他走出深山并赠与财宝……

    听入迷的顾贵妃，此刻也完全忘记了云台之上的惊险，沉浸到顾玉昭的‘讲书’之中，她追问道：“后来呢？十六郎，快快讲来！”

    顾玉昭神色一顿，正待开口，却被永昌帝打断。

    皇帝神色不明的问：“朕记得，抛却野史杂记，有关鹿的典籍记载，最早应出现在诗经之中……顾编撰可记得出自何章何节？”

    听起来，像是帝王随意的学问考校。

    这本也是身为翰林一员，御前侍奉的本份。

    可顾玉昭却深知其意，她只能硬着头皮回答：“是的，陛下。小臣自然记得。”

    “《诗经?大雅?灵台》中曾言‘王在灵囿，?鹿攸伏。?鹿濯濯，白鸟??。’这是官库典籍中，对于鹿的最早言述之一……”

    顾玉昭谨慎的应对永昌帝的问话。

    她心中警铃大响，关于‘鹿’的这个话题，终于从她想侧重的‘仙灵志异’‘民间趣闻’方向，被永昌帝掰到了她最不想谈的方向。

    ‘鹿’在典籍文化中的政治意义。

    逐鹿中原、执掌天下，无德王失去鹿鼎等等，说的就是这个意思。

    虽然从一开始，鹿在儒释道三家中，都具有祥瑞的意义。但‘鹿’也不同于其它白毛白羽等普通祥瑞，从诗经矣始，‘鹿’就意味着王权。

    更别提，有民间传言，大豫太祖穷途末路之时，于深林中见白鹿。得白鹿蹄印指引，得黄金万两、据神兵利器，终定鼎中原，据天下三分之一，取最富庶之地于囊中。

    但又有私下在民间流传的一些流言蜚语，言大豫太祖立国后期，四处征战、残暴失德、伐戮过盛，因此才失却天眷，丢了白鹿指引的最后一行蹄痕……这才导致大豫为当今天下，三国之中统治为稳、国力最盛，却始终难以‘渡北水、克南堑’，这是高祖以下，历代大豫皇帝心里的隐痛。

    所以，从这个意义上来讲，永昌帝对‘白鹿’如此上心，也完