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;   天地所以能长且久者，</p>

    以其不自生，故能长生。</p>

    是以圣人后其身而身先﹔外其身而身存。</p>

    非以其无私邪。</p>

    故能成其私。</p>

    老子:「道德经」:第八章</p>

    上善若水。</p>

    水善利万物而不争，</p>

    处众人之所恶，故几于道。</p>

    居善地，心善渊，与善仁，</p>

    言善信，政善治，事善能，</p>

    动善时。夫唯不争，故无尤。</p>

    老子:「道德经」:第九章</p>

    持而盈之，不如其已﹔</p>

    揣而锐之，不可长保。</p>

    金玉满堂，莫之能守﹔</p>

    富贵而骄，自遗其咎。</p>

    功遂身退，天之道也。</p>

    老子:「道德经」:第十章</p>

    载营魄抱一，能无离乎。</p>

    专气致柔，能如婴儿乎。</p>

    涤除玄鉴，能无疵乎。</p>

    爱国治民，能无为乎。</p>

    天门开阖，能为雌乎。</p>

    明白四达，能无知乎。</p>

    老子:「道德经」:第十一章</p>

    三十辐，共一毂，当其无，有车之用。</p>

    埏埴以为器，当其无，有器之用。</p>

    凿户牖以为室，当其无，有室之用。</p>

    故有之以为利，无之以为用。</p>

    老子:「道德经」:第十二章</p>

    五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人口爽﹔</p>

    驰骋畋猎，令人心发狂﹔难得之货，令人行妨。</p>

    是以圣人为腹不为目，故去彼取此。</p>

    老子:「道德经」:第十三章</p>

    宠辱若惊，贵大患若身。</p>

    何谓宠辱若惊。</p>

    宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。</p>

    何谓贵大患若身。</p>

    吾所以有大患者，为吾有身，</p>

    及吾无身，吾有何患。</p>