第两百一十六章 多元社会评价(2/2)

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先进的文明教育体系，也才有了印度贱民阶层的苏迦塔女士到文明世界接受高等教育的机会。



    总统先生如果不介意的话，我想用作者原文一段评价来陈述印度在世界人民心中的特有印象。”



    “请说，陈博士。”



    “没有任何文明那么缺乏抵御能力；没有一个国家会那么轻易被侵袭和掠夺，而从灾难中学到的又那么少。”



    “陈博士，不可否认作者的评价是如此鲜明独特。印度曾经是一个多元化的国度，各民族传统、各种宗教信仰、各种种姓阶级、甚至各小邦国，他不是一个统一的国家，更谈不上一个统一的市场。



    直至今日，印度联邦依然像一盘散沙，这也是我为何答应大秦集团的根本原因。我看到的是一个四分五裂的政治体系；我看到的是一个纷争不断，腐败没落的印度社会体系；我看到的是几亿印度底层人民在这个物质丰富的世界中，依然食不饱腹。



    这非常令人痛心疾首，印度是时候需要外来力量实现改革换代了，这点我们正好不谋而合，不知道陈博士讲了这么多，是不是想引出这个中心思想？”



    “总统先生，看来我们越来越坦诚相待了，我想印度人民会因此得福。印度确实需要外来势力实现国家整体改革，谋求国家焕然一新，但这不是我要引出的中心思想。”



    “不妨说说。”



    “怎么样才能在全球各个国家推广多元的社会评价体系？这是一个发人深省的问题。”



    “但是，这也是一个不可完成的任务，我们都被卷入了单一社会评价浪潮当中，成了名副其实的始作俑者，请问是大秦集团对人类的既有政策吗？”



    “总统先生，不瞒您说，我也正为此犯愁，印度独有的种姓制定，衍生出了独有的多元社会评价体系。怎么样推广全球，我确实不知道从何开始。大秦集团是否对人类既有政策，我也无从知晓，因此也就无法答应您的问题。”



    “陈博士，您在上面讲苏迦塔的典型案例，这种来自底层贱民命运的改变，是否意味着大秦集团把天下苍生视为己任？我为此非常好奇，大秦集团不予余力地帮扶贫民、援助教育，如今还想向全球推广印度式的多元社会评价体系，究竟为何？”



    “很抱歉总统先生，既然我们如此开诚布公，不瞒您说，我也在寻找答案。”



    “或许您可以接触印度的社会学者布拉德先生，他或许能帮您答疑解惑。”



    “布拉德先生？”



    “是的，”



    “噢！我想起来了，是布拉德.甘地先生吗？”



    “没错，正式布拉德.甘地先生，你们接触过对吗？”



    “我们未曾谋面，但偶有耳闻，还请总统先生帮忙牵线搭桥。”



    “我愿成全一桩人间美事。”



    “真是太好了，在我们求贤若渴之际，我又收获一员大才，陈某在此表示感谢。”



    “用你们兔子话说，客气了陈博士。”