第四章 治天下三(1/2)

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    两种政治制度必然催生两种法律制度，即蒙古法律（袭承大蒙古国）和中原法律（袭承宋金），蒙古法是一种以实践为基础的法律体系，讲究的是以牙还牙、以眼还眼、以命还命，颇具草原文化特征，这种法律的特色在于充分保障了人身和财产安全，但对于个人自由和人权的保护比较欠缺。



    而中原法律颇具儒家思想特色，主张以仁德治国，重视教化，强调道德规范和制度规范，个人权利得到了更多保障，比如对于婚姻家庭和土地产权等方面的保障。相较于蒙古法律，中原的法律体系更加完善，有严格的司法程序和审判制度。



    这两种法律在执行过程中问题也很大，比如在路上走，如果其他人撞到蒙古人（不管谁主动），都需要向蒙古人道歉，如果伤害到蒙古人是有可能被杀掉的，而蒙古人杀人可能只需要赔偿一头牛。



    两制并行突出反应的是忽必烈内心的矛盾，前面我们说了，忽必烈的汗位不是通过忽里台大会推选出来的，对其正当性蒙古内部一直有部分人持怀疑态度，因此他在制定国策时候，一方面觉得中原王朝国家治理制度确实不错，一方面又要顾及少数蒙古人的感受，所以就形成了大元朝的两制并行奇观。



    举官制和继承制



    科举制度自隋唐以来，逐渐演变完善，打破了门阀制度，为更多普通人提供了参与治国和施展才能的机会，是被证明了的最有效的选官制度，但是到了元朝，科举制度几乎被废止了，为什么呢？蒙古人大多不识字，作为国家的统治者大多不识字，那么科举制度就失去了为统治者服务的意义，所以废止是理所当然的。



    大元朝的官员主要是举官和继承，我们先说继承，顾名思义就是老子死了儿子继任，儿子多怎么办呢？好办，长子继任（注意这和其他朝代的世袭不一样，不存在缩水的可能）。



    举官也叫选官，选官的范围很广泛，不论出身（前提你要是读书人），只要有才华，都可以被推选出来做官，但是官职肯定不高（高官都是靠继承的，没点贡献你好意思作高官），这种不论出身论才华的选官，在元初是很具有积极意义的，为元朝的繁荣发展提供了坚实的人才基础。



    与选官制对应的是匠户制（有点类似定岗定责制），这种制度就要老命了，如果你是读书人，好，通过选官你还可以作官，但如果你祖上是泥瓦匠，那恭喜你中奖了，这辈子、下辈子、下下辈子都只能干泥瓦匠，子子孙孙不能转行，行业不景气怎么办？两个出路，要么领救济粮，要么饿死，做乞丐都得找你问罪（这也许就是朱皇帝不干乞丐干和尚的原因吧）。



    最早通达世界的纸钞



    世界上最早出现的纸币是宋朝的饺子，而使纸币通达世界的却是在大元朝。


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