第24章 雅言,乃周礼中的至高礼节(1/2)

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    小篆作为大秦帝国的官方文字,始于始皇帝统一六国之时推行的“书同文”,所同化的便是小篆。而隶书的产生,则源自始皇帝建造四宫收纳天下典籍,役使六国士人沦为奴隶,负责抄录整理这些典籍。

    由于典籍数量庞大,加之小篆书写繁复,不易刻于竹简之上,所以四宫内的奴隶们创新出一种字体,将篆书的圆润笔画改为方折形态。因其便于镌刻,且字体另有一番美感,逐渐流行开来。

    尽管如此,朝廷公文及朝堂议事,仍沿用小篆。

    显然,这块刻石必然是天人所遗留,而天人舍弃天书符文而选用篆书,是否意味着这块刻石是专为他们所留?

    “这石碑上的文字,可是天人传授给我们的吗?”扶苏同样意识到了这一点,他庄重地发问。

    “叽叽!”青猿毫不犹豫地回应。

    扶苏与蒙恬互望一眼,眼中均流露出疑惑之意。

    青猿竟能理解人言,虽然令人惊讶,但考虑到它已得天人传授,能够听懂人语倒也在情理之中。

    然而,“亡秦者胡也”这句话的含义究竟是什么呢?

    胡,是否指的是胡人?

    秦人久居西北边陲,与众多异族多有交往。再者,秦、赵两国同源,而赵氏先祖中亦有白狄血统。

    所以在秦代,“胡人”通常特指北方的犬戎、山戎等部族,即所谓的匈奴。

    匈奴虽与炎黄同源,但孔子曾言,“夷狄进华夏,则变华夏;华夏入夷狄,则化夷狄”。

    匈奴虽本属炎黄后代,但因长期游离在外,礼仪习俗已然迥异,近乎忘宗背德,犹如禽兽一般。

    自华夏文明诞生以来,华夏与匈奴便势不两立,双方皆意图灭掉对方而后快。

    如此看来,若说匈奴企图覆灭秦国,倒也说得过去。

    然而,始皇帝一统六国之后,派遣蒙恬、扶苏率领无敌之师北征河套,将匈奴驱逐七百里之外。

    现今河套地区仍有三十万大军镇守,匈奴人别说攻打秦国,连靠近秦境都不敢,只能蜷缩在沙漠边缘,食沙啃草,闻风丧胆,一听马蹄声响便误以为是秦军铁骑杀至,仓皇逃入沙漠深处。

    这样一群狼狈逃窜的鼠辈,真的能颠覆我们强大的大秦帝国吗?

    然而,倘若这里的“胡”并非指匈奴,那又会是什么呢?

    难道是赵氏的近亲,白狄一类?

    不过,白狄各部与赵人世代联姻,如今即便还有自称狄人者,也都已被视为秦人。

    尽管如此,鉴于这句谶语出自天人之手,他们必须审慎对待。

    况且今日登上天门台,收获颇丰。

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