第49章 天与不取恐反受其咎(1/2)

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    幸运号五级风帆巡航舰上，莫子布见到了?天赐口中的番僧皮埃尔。



    与想象中的囚犯不一样，皮埃尔身穿紫色带十字架花纹的传教士长袍，没有那种被监禁者的狼狈，反而看起来中气十足。



    他身高并不高，比莫子布足足矮了一个头还多，人非常富态，胖乎乎的脸和短而圆的鼻头，让他看起来很具亲和力。



    “尊敬的勋爵阁下，来自巴黎外方传教士团的皮埃尔，向您致敬！”皮埃尔很主动的先上来向莫子布见礼，语气也很谦卑。



    此时怎么说呢，中华两千年在西方人那里形成的富庶、文明、强大固有印象还没有完全消退。



    此时的西欧人非常热衷把中国人看成和他们一样的白种人。



    且明明人种差异很大，但大量的传教士还是异口同声的说：



    ‘中国人非常高大白皙，他们富足有礼，是和我们一样的文明白种人。’



    注意，这不是西欧人在夸赞中国人，而实际上是西欧人在往自己脸上贴金。



    因为几千年来，西欧人的固有印象，就是中国人是高大白皙的文明种族。



    那这种高大白皙的文明种族和我们长得一样，岂不是反过来证明我们就是高大白皙的文明种族嘛。



    至于后世中国人被冠以蒙古人种，被称为黄种人，当然得益于满清政府后期这六七十年的瞎整，国格、民族地位，全面丢光带来的恶果。



    所以在此时，伯多禄看莫子布，并不是一个白种人在看黄种人，而是两个同样的文明人在对话。



    而?天赐的港口国在欧洲是至少能有一?大公国规模的，莫子布身为大公的合法子嗣（非妾生），虽然没有爵位，但一个勋爵称呼是担当得起的。



    既然别人都这么有礼貌，莫子布也没理由恶语相加。



    “也向你致敬，不远万里而来的传教士，我在会安就听说在河仙有一位名为伯多禄的传教士声名远播，那是你吗？”



    伯多禄对莫子布用的是粤语，莫子布对伯多禄用的则是标准法语。



    两人同时相视一笑。



    “如果这位伯多禄指的是在河仙的圣伯多禄教堂主教的话，我想那正是我。



    主告诉我面对别人称誉不要太过骄傲，但是今天面对勋爵的称赞，就像是被乌云笼罩的天空，终于出现了一缕阳光一样。”



    伯多禄这个词的原义是坚如磐石一般的人，耶稣的大弟子，也正是名叫伯多禄。



    所以这是一个信教者内部对于皮埃尔的尊称，类似中国人称呼同道为当代子贡，当代颜回一般。



    而放到眼前这个传教士这，历史上他的伯多禄称号被所有人知道，还是他为阮?映拉来了大量的援助，使得阮?映打败西山军复国有望之后。



    在阮氏朝廷机器的宣传下，才开始广为人知的。



    而现在能知道他伯多禄称号的，必然只能是深入接触过基督教的。



    是以，伯多禄才对莫子布叫他伯多禄这么激动。



    眼看这个传教士如此激动，莫子布心里突然浮现出了一个想法。



    从历史上看，伯多禄与落难王子阮?映一拍即合，不计一切代价，费尽一切心思替阮?映复国，很可能是因为这家伙真的相信他是那个坚如磐石，传教连命都不要的伯多禄。



    这样的家伙送到你手中，你不忽悠，那简直都对不起上天的安排。



    是以，在伯多禄期待的眼神中，莫子布挥手让身边的人散开，只留下陈光耀和他从荣市带-->>

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