第九十二章 中元节

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    久视四十六年七月十五。

    这是个极为特殊的日子，既是道门的中元节，又是民间的鬼节，还是佛门的盂兰盆节。

    之所以有鬼节的说法，是因为中元节地官赦罪，由此衍生出鬼门大开的说法。

    其实道门内部也有侧重，正一道更侧重上元节天官赐福，全真道更侧重中元节地官赦罪，太平道更侧重下元节水官解厄。

    西域道府是传统意义上的全真道势力范围，自然极为重视中元节《看到此内容，说明本书不支持电脑观看，你用手机打开继续阅读》,号称两个齐州大小，这是相当不短的距离。其次是佛门会在正面战场施加足够的压力，吸引玉京的注意力。

    论整体实力，肯定是道门更强，可是道门的疆域太大了，人手分布在各地，佛门反而能在短时间内形成局部优势。

    以正面战场的压力给萧和尚打掩护，所以萧和尚出手必然要快，又要准，更要狠。

    萧和尚来到预定伏击地点，盘膝而坐，双手合十，开始喃喃诵经。

    风沙漫卷，很快便让他也成了沙丘的一部分，只能勉强看出一点人形轮廓。

    这一次，张月鹿、林元妙、甲辰灵官三人并没有乘坐飞舟，而是直接飞行，毕竟三人中修为最低的张月鹿都是造化阶段，选择自己飞反而比飞舟更快，只是没有飞舟那么舒适，也不能在飞行途中处理公务。

    佛门辈分：悟元光性本，了然衍注兴。

    因为佛门曾经在很长一段时间内都是道门的盟友，所以佛道两家的辈分大致可以对等，以玄圣对应元字辈，依次算下来，“合”字辈对应“然”字辈，“教”字辈对“衍”字辈，也就是道门的七代弟子。

    不过佛门的辈分就比较混乱了，有些年轻人可能辈分很高，比如衍秀和尚。不像道门这边把辈分定死了，没有代师收徒，也不许隔代收徒。

    萧和尚就是“衍”字辈，与三储君等人同辈，衍秀和尚与之相比，那就是一个天上一个地下。

    萧和尚在天上，衍秀和尚在地下。

    道门只知道萧和尚的辈分，却没人知道萧和尚的法号是什么，他很少与所谓的师兄弟接触，甚至佛门之中也很少有人能够见到萧和尚，使得许多佛门弟子对萧和尚的存在都半信半疑，认为这是个传说中的人物。

    从定位上来说，萧和尚有点类似周梦遥、青丘山狐仙之流，修为高绝，又极为神秘，并不在正式序列之中。

    传说萧和尚是佛门三位大士联手教导出来的，算是三位大士共同的弟子。

    萧和尚的来历也十分神奇，是某位佛门尊者在死亡之海的一处遗迹中发现的，当时的萧和尚只是个婴孩，谁也不知道这样一个婴孩是怎么存活下来的。

    佛门尊者在萧和尚的襁褓中发现了一块玉佩，上书一个“萧”字，这也是“萧和尚”三个字的来历。佛门尊者将他带回了那烂陀寺，始终不能明确他的来历，最

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    传回玉京，张月鹿决定即刻启程返回西域，毕竟只留齐玄素一个人，难免有些势单力孤，真要有什么变故，只怕是应对不能。

    许多人都表示反对，或者表达了担忧，不过张月鹿心意已决。

    张月鹿给出的解释是，她并不觉得自己回去就能扭转局势，只是她身边还跟着林元妙和甲寅灵官，林元妙一向不管俗务，甲寅灵官身为灵官，在以道士为主的天罡堂也很难发挥作用，这两人其实是充当了护卫的角色，倒不如尽早回到

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