第 131 章 祝福3(1/2)

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    虽然对多数儿L子一直奉行棍棒教育加放养策略,但朱元璋自认为自己是一个慈父,然而做慈父的后果就是总有些龟儿没大没小驳他的话,他向向朱樉投去死亡射线,冷笑一声:“以前怎么没发现,你还是个不孝子。()

    朱樉:?

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    不认同您的观点就是不孝子?父皇您现在可是越来越蛮横了哈。

    弟弟大大咧咧神经大条,朱标却是明白自家父皇的意思,“逃”之一途于孝道有违,只是......朱标拧了拧眉:

    “祥林嫂欲守节,婆婆却强要她改嫁。节是伦理,孝亦是伦理,二者本该为一体,施之于祥林嫂一身却只见矛盾。”

    这样的困境,便是圣人亦不免为难。

    闽中。

    冯梦龙有同样的感喟:“身为婆婆是断没有卖掉大儿L媳给小叔子娶妻的道理的,但祥林嫂不曾被休,也没有和离,婆婆有命她不能不从,进也不是退也不是,这……唉!”

    他想起自己初到闽中走访人间,也曾耳闻或面见过一二类似之事,这是山民的生存之道,穷困之中何谈礼法?可世人的审判从来又只遵从礼法。

    冯梦龙面露不忍。

    【大家很容易可以出其中诸多不合理的地方,比如封建社会要求女性守节,可是婆婆却强迫祥林嫂改嫁;人本应该具有主体性,可婆婆却不顾祥林嫂的意愿将她卖进山里,她凭什么有这样的权利做出这种与人贩子无异的行为?】

    听清楚棠说了什么的众人眼皮一跳:人......人贩子?!!

    汉朝。

    端坐堂案的董仲舒搁下茶盏:“楚姑娘这话说得,太过了。”

    不少帝王官绅神情晦涩,售卖媳妇固然不合人伦,这些事也不能说是无有,更有那更耸人听闻的典妻、租妻之类,自然也是于礼法有违。

    官府当然不能允许此类行为,然而山高路远鞭长莫及,相关恶俗屡禁不止,他们又不能当真不顾下民欲求,故而都是睁一只眼闭一只眼,只要不闹到明面上,可楚棠竟然将之指认为人贩子,真真是置礼法伦常于不顾。

    许多儒生和道学家更是被刺到一般,当即义愤填膺地跳起来斥责:“胡说八道!婆婆是她的长辈,岂能被诬为人贩子?”

    “婆婆的行为于礼法不合,你这小女子更是罔顾伦常!”

    “满嘴谬言!”

    乡野间不少老人和男人也窃窃私语。

    “家里那么穷,谁有闲钱养着她?不卖了换钱下一个怎么讨媳妇?”

    “真是可笑,婆婆还做不了媳妇的主不成?再说也是给她找了个好人家,还能亏待了她?!”

    便是一些妇女也觉得楚棠的话惊世骇俗难以接受。

    “在家从父出门从夫,便是婆婆把我们卖了又能如何呢?都怪我们命苦……”

    她们惊疑不定地掩口,而无人看见的角落里,有些有相似经历的女子一边做饭,一边落下一滴不被在意的眼泪。

    ()    【大家很容易凭借良好的经验答出“封建礼教”这样一个标准答案(),但礼教又是什么呢?[()]?『来[]?看最新章节?完整章节』(),它又具体表现为什么?】

    众人心中的弦微微绷起。

    【礼教陈规,女子是没有自主权的,在家从父,出门从夫,丈夫死了,妻子就成了丈夫的“未亡人”,她仍然从属于她的丈夫,这是礼教规定的夫权,祥林嫂出逃的行为就是基于这样的底层逻辑。她要为丈夫守节,所以拒绝改嫁。从这个意义上来说,祥林嫂分明是个贞洁烈妇,应该立牌坊表彰呀!】

    楚棠故作夸张地明嘲暗讽,底下的道学家听到这话当即冷哼:“贞节牌坊表彰节孝烈妇,祥林嫂逃而被抓,不死屈从,既不守节又不成烈,岂能担得起一座牌坊?”

    “可笑,她将牌坊当什么了?”

    唐朝。

    武则天几不可察地眯了眯眼:“守节?好一个凛然之行。”

    她的语气含了几分凉薄的讥讽,却不是为祥林嫂。所谓节义,比起谋生又当如何?

    上官婉儿L更是不理解:“丈夫死了女子便不能再嫁?哪有这样的道理?!”

    北宋。

    李清照不高兴地拉下脸:“照他们这么说,我后来决意与那张汝舟和离,岂非更是大逆不道?”

    【但是封建礼教另有一重族权——孩子是父母的,如果他死去,那么作为他所有物的妻子则会自动转入他母亲名下,从此婆婆拥有了对媳妇的处置权,婆婆要她改嫁,要把她卖掉,这是合理行使自己的权力,她就不能反抗。祥林嫂恰又处在这一族权的压迫之下。】

    明朝。

    朱元璋眉头挑了挑,眉心拧得更紧:“尊顺公婆不是当然之理?”

    怎么听楚棠语气倒像是错的一样?虽说这婆婆做的也有悖伦常吧......

    汉朝。

    刘彻往后坐了坐,神情中含有几分冷色,他注意到了楚棠话里“族权”这个词,轻轻一哂,颇有些冷然的玩味:“怎么,这是要将亲族宗法也骂上一骂?”

    另一边,不少儒生更是炸开了锅:“压迫一词好生没有道理!儿L郎从父从母,其妻自然也须亲顺公婆,此为人伦应有之义。如你所言,岂非子不贤妻不肖?”

    “唉!长此以往必将世风日下,道义沉沦啊!”

    “简直荒谬!似她所说,那尊卑又在何处?”

    “什么水镜神迹,分明是在蛊惑人心!”

    他们群情汹汹,各个慷慨陈词争相攻讦,只怕被这“谬言”污了耳,慢了一步便是自甘沉沦道统不存。倒是如韩愈、杜牧等精通典籍经义的文士在愕然之后迅速冷静了下来,听出两段话语之间昭示的矛盾,暗自沉了心思,生出层层忧虑来。

    【从之前的文段里,我们可以看到婆婆的冷酷无情与自私自利,她只将祥林嫂当工具,当一个可以售卖的商品,利用封建族权无视、践踏祥林嫂的尊严。】

    【同样的还有大伯,由于贺老六和阿毛都死了,他就来把老六家的房子收走,将

    ()    祥林嫂赶走,迫使她走投无路。这种做法明明违背公序良俗,可在族权的保护下竟然取得了合理性,不得不说是一种......】

    “荒谬。”

    太极宫内,孔颖达的声音与水镜中的女声重合,惹得御座上的帝王与其身边同仁微微侧目。孔颖达吸了口气,躬身向上首的君王告罪,又神情凝重道:

    “时人以为夫守节为礼之当然,然其婆婆却可以将之卖出,卖出便不能守节,夫权与族权竟呈相抵牾之势,因理得权,行的却是悖礼之事,礼法于之岂非荒谬?”

    魏征接过他的话:“依文章中卫老婆子之言语,竟对婆婆的处置颇有赞赏之意,可见他既是认同,又对之习以为常。所谓礼法,说存亦存,说亡亦亡。”

    “勿忘了后文。”房玄龄目光明锐,“婆婆以卖媳换取银钱,山民以为常,俱往喝一杯喜酒,土风如此;鲁镇之人则责祥林嫂以败节,两地之风截然不同。”

    “山民生计艰难,固有野蛮之行,贫之病也。”长孙无忌跟着微微感叹。

    上首的李世民听听着座下臣子的讨论,李氏裘马世家,不历谋生之恶,然他亦曾眼看过隋末乱世。乱世之中民生多艰,质妻鬻子屡见不鲜,虽知情有可原,未尝不叹息痛恨,只确乎少有人提及被卖女子之痛。

    他心中念转,面上却不露声色,只踱步道:“如卿等所言,那短工说的便是有理,祥林嫂是因贫而死?”

    因为贫穷,所以幼年被卖做等郎媳;因为贫穷,又被卖与贺老六;因为贫穷无计谋生再来鲁镇,又因为贫穷冻饿而死。

    众人都陷入沉思没有说话,照这么说似乎很有道理,但是......魏征忍不住又想一层,楚棠的意思显然不在此,祥林嫂又是因何而贫呢?

    北宋。

    欧阳修直言不讳:“楚姑娘质疑的,是礼法啊!”

    梅尧臣面带犹疑:“礼法维系人心......”

    欧阳修笑了笑,脸色却称不上好看,端起桌上的茶盏闷闷饮下一口:“圣愈兄,你看那礼法维系的,是何种人心?”

    抑或这礼法下的所行,当不当得“礼法”二字。

    帝王官绅各位有所思,更有观者在惊愕之后,倒还记得这是篇话本故事,也不顾旁人冷眼,顺着水镜的思路往下说道:

    “既然如此,众人责怪祥林嫂就没道理啊!她都是被逼的!”

    “正是!要怪就怪那恶婆婆,是她逼死祥林嫂的!”

    “胡说八道!婆婆是长辈怎会有错?况且祥林嫂再嫁后起初不是过上好日子了吗?”

    “呵!”有女子听着不乐意,当即反唇相讥,“照你这么说祥林嫂还要感谢她婆婆将她卖掉?”

    “婆婆就不会有错吗?刘兰芝的婆婆还逼死了儿L子夫妻俩呢!”

    “但祥林嫂改嫁后确实交了好运啊!”有人学着文章里的话,“我看是大伯逼了死她,收一个寡妇的屋子,好生蛮横不讲理!”

    “她死了丈夫又没儿L子

    傍身,可不是被欺负吗?()”

    “说来说去,我看是祥林嫂身有不详,克夫吧!?()?[()]『来[]@看最新章节@完整章节』()”

    此话一出,热热闹闹的院子忽然安静下来,众人都盯着那个说话的人。

    那人原是邑中一老学究,平素爱说些之乎者也的大道理,奈何没几个人喜欢听,此时忽然成为全场的焦点,他既意外又有些窃喜,以为是自己卓然的见解征服了在场众人,一振衣袖便洋洋洒洒输出自己的高论来,什么身嫁二人二人皆死,除克夫之命不作他想云云,惹得一些脾气火爆的乡民当场呸了一声。

    “你这老夫子更没道理!-->>

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