第十六章(2/2)

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; 提问的人是真情实感地在疑惑，不止他，他身边的人也都不能理解。

    什么叫人人生来平等，奴隶和主人怎么可能平等？他们从出生开始就注定是不一样的。

    【这是不合理的。仙童，难道您也和奴隶平等？】

    “我不是仙童。”李晓诗先是摇头，然后又点头，“我也是普普通通的一个人，我的命和所有人的命都一样，哦，除了我爸爸妈妈哥哥，在他们那里我可能要稍微珍贵一点，但是所有人都是一样的。而且，叔叔，现在早就不是奴隶制社会了，咱们的国家没有奴隶，你不知道吗？”

    李晓诗对这个说话不尊重人的观众印象很差，也不想再问哥哥姐姐，直接就当做那种爱喝醉了酒乱评价国家大事的油头大叔对待。

    【为什么？难道种地劳工伺候不需要奴隶吗？如果没有奴隶，社会的运转会出现问题啊。】

    什么问题啊，华夏现在没有奴隶，也没见地球不能转了啊？危言耸听。

    李晓诗撇嘴，反驳道：“叔叔，就算我只是个初中生，我只学到了这里，我也知道你这话说的不对。就拿商朝举例，如果像商朝这样大量奴役奴隶，不把人当人的做法是正确的，那为什么商没有能千秋万代？而之后从秦开始，就被称为‘封建社会’，不是‘奴隶制社会’了？”

    她有理有据地阐述着自己的观点：“而且不只是奴隶，所有的老百姓，都应该是和王孙贵族平等。别说像夏商这种压迫奴隶的，就说我知道的，秦末、隋末，不都是各种起义吗？就是因为对百姓的压迫太狠了呀。水能载舟亦能覆舟，这句话的道理不需要我这个初中生再解释，大家肯定都懂。”

    说到最后，李晓诗也发觉自己态度不太好，有点迁怒的嫌疑，于是又捧了几句：“生活在咱们这个社会里确实是太舒服了，所以叔叔对生活在古代的人受到的痛苦可能没办法感同身受，这也是很正常的啦！其实我如果不是看的小说和电视剧多，我也不太能理解呢。但是只要看看奴隶制社会是怎么没的，再想想连封建王朝都没了，以史为鉴，就能知道，想要长治久安，还是要多关心老百姓的，咱们老百姓才是天呀！”

    屏幕上的留言区一片寂静。

    李晓诗也不在意，她心态调整过了，对冷场也没什么感想，完全适应良好。

    而且这么一通观点砸下去，她对自己也感觉良好，既提了夏商又说了课本上看到的秦末农民起义，还提了一嘴看隋唐故事知道的隋末乱世，这种“我没有片面看事情”的认知让她有点小小的满足。面对冷场，她心里根本没什么波澜，就安安心心继续读课文了。

    “西周的分封制——为稳固周初的政治形式，巩固疆土，周王根据血缘关系远近及功劳大小，将宗亲和功臣分封到各地，授予他们管理土地和人民的权利，建立诸侯国4……”

    可沉默之下，是许许多多在观看天幕的人心中的惊涛骇浪。

    ——她说什么？

    夏商。

    禹汤都是一脸沉重：“夏商之后，‘奴隶制’逐渐就不行了，后世是‘封建社会’，和我们完全划分开了。”

    那么处于“奴隶制社会”中的他们，是否会被后人记为未开化的野蛮社会？

    禹这时候奴隶还未盛行，他只严肃地看着启。

    启会意，有些惭愧，但很是认真地表明了态度。

    即便做不到所谓的“人人平等”，但也会尽量不让“奴隶制”这种东西太过于影响部落的。

    汤却是没办法轻松起来。

    奴隶之风自夏起，到了商已经是十分鼎盛了，根本不是一时半会说废就废的，而且说实话，从内心深处来说，他们根本不能想象仙童口中那个“我和其他人也没什么不同”的世界。

    一个能够以天神降临姿态出现在大众面前的，又怎么能跟其他人一样？甚至是跟奴隶一样？

    她这样的，如果放在他们这里，那连君主都要弱她一头的，怎么可能和奴隶一样？

    而如果没有奴隶，就算祭祀可以用猪牛羊代替，那那些苦工谁去干？劳作谁去做？

    他们无法理解，无法想象，即便天幕清清楚楚地告诉他们，“奴隶制是错误的”，他们也根本没有办法去理解。

    更别提去做了。

    连懂都不懂，又该怎么做？

    周。

    “奴隶制”的代表是夏商，“封建制”开始的代表是秦，那么周呢？

    秦是在周之后几代的国家？

    周明明还在用奴隶，还处于“奴隶制社会”中，那么为什么仙童即便举反面例子，也没有他们？

    难道周在后期，不算是“奴隶制社会”了吗？

    而且为什么，为什么要一直用“西周”代替“周”？

    难道之后还有东周南周北周不成？

    那它们，还是大周吗？